题：为啥现在的女人都不愿意结婚了?你看看红楼梦里的传统婆媳是怎么相处的?文/姜子说书青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!——《石头记》前言这几年的结婚率越来越低，离婚率越来越高，很多父母觉得很奇怪，分明儿子谈了女朋友，双方关系不错，也打算长期交往，但是，一提到结婚，女方就炸毛，不高兴，简直是莫名其妙。渴望长久的感情关系，却害怕走进婚姻，是现代女性人生中最纠结的事情，没有之一。《诗经·瞻卯》曰：“哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。”《诗经》里的这句话，与孔子的那句“唯女子与小人难养也”有异曲同工之妙。总而言之，古人认为，丈夫有德便是才，女子无才便是德。因为女子但凡有了独立思考的能力，都明白婚姻里的女性就好似祭坛上的“牺牲”一般。《红楼梦》故事里，史太君是贾府最年长的老人，是贾赦和贾政的母亲，是贾敬的婶娘，贾敬是族长贾珍的父亲，贾母的辈分之高，可见一斑。《红楼梦》故事里，贾母在贾府，也是从孙媳妇、儿媳妇一点点熬出来的，熬出头后，成了诰命夫人，成了贾府的老封君。《红楼梦》故事里，混出头的贾母高高在上，儿子及儿媳妇不敢忤逆她，孙子和孙媳妇也得奉承她，曾孙辈也一样。《红楼梦》故事里，贾母用膳，正面榻上独坐，多人在此伺候，王夫人作为儿媳妇、李纨和王熙凤作为孙媳妇，都不和贾母同桌吃饭。虽然贾府有无数的佣人，虽然王夫人等人不在这里吃饭，但，必须留在这里伺候贾母用膳，完了才能回去自己吃饭。见王夫人来了，方安设桌椅。(脂批：不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失侍膳之礼耳。)贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。看官听说，贾宝玉和贾府的姑娘都能坐下，但是，王夫人、李纨、王熙凤是不能坐的，这就是女人结婚在婆家的待遇。《红楼梦》故事里，贾母无论去哪里，王熙凤作为孙媳妇，又是贾府管家人，随时都得打听着贾母的消息跟着伺候去，所以，常常是大家都坐下了，连同有体面的下人都坐下了，乃至于普通的丫头都坐下了，王熙凤还得忙着伺候贾母跟贾府姑娘们用膳。《红楼梦》故事里，贾母虽然已经算是开明并且慈善的老太太了，但大家族的古老规矩，就是这么坑嫁进来的女人。不但要伺候婆婆和婆婆的婆婆，还得伺候小姑子，而且男人花心的时候，家里的长辈还会认为是你的不是，对你说：“什么要紧的事!小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”《红楼梦》故事里，王熙凤这么要强的人，因为邢夫人假装当面求她，都能够把她置于不孝的境地，吓得王熙凤只有哭的份。《红楼梦》故事里，贾母因为鸳鸯的事，批评王夫人，黑压压一屋子人，婆家人也好，娘家人也罢，愣是没有人敢替王夫人说话，贾母顺坡下驴说句软话，薛姨妈还得赶紧夸贾母偏疼王夫人。 世界上再也没有什么比婚姻更加歹毒的制度，它可以让婆家娘家所有人以长辈的名义理直气壮地要求一个被孤立的女人去做任何牺牲，像丫环、奴隶一样打不还口骂不还手，还必须感恩戴德，只要不笑着接受，就得以“色难”、“忤逆”的罪名被判处极刑，永世不得超生。城市独生女结婚，男方家里等着吃绝户。农村非独女结婚，境遇又与城市独生女不同，你得等着婆家娘家所有人团结一致吃了你。古代的传统美德很有意思，总结起来就是——男人欺负女人天经地义，女人欺负小孩理所当然。总归是维护大人们与男人们的利益。老师告诉孩子，天下无不是的父母;父母告诉孩子，老师让你做什么你就做什么。看似初衷也还好，毕竟，还说得上是为了孩子。到了婚姻里，就是娘家要求你在婆家三从四德、任打任骂，换来婆家在娘家需要你当扶弟魔的时候网开一面。看到网上好多男人嘲讽扶弟魔的，好想笑，其实扶弟魔是男权社会的传统美德之一，婆家通过允许女人把当牛做马活得的资源分给娘家一丁点，可以换取娘家无条件支持婆家压榨女人。毕竟，若不是如此，女人可能等不及熬成婆翻身的那一天，就已经被无边无际的牺牲主义逼死了，婆家还得等着娘家帮忙哄着女人继续当牛做马呢!所以，古代从来不存在婆家对彩礼跟支援娘家行为有意见的事件，毕竟，婆家得到的永远都是娘家的无数遍，婆家和娘家才是利益共同体。这也就解释了为什么重男轻女的主力军反而是女人，为什么付不起彩礼也要砸锅卖铁生儿子，为什么农村非独女的母亲都是婆婆思维。本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《诗经·瞻卯》
