北京治白癜风那里好一点 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzj/ 《聊斋志异》最美的判词：胭脂判。胭脂：身犹未字，岁已及笄。以月殿之仙人，自应有郎似玉;原霓裳之旧队，何愁贮屋无金?而乃感关睢而念好逑，竟绕春婆之梦;怨摽梅而思吉士，遂离倩女之魂。为一线缠萦，致使群魔交至。争妇女之颜色，恐失‘胭脂’;惹鸷鸟之纷飞，并托‘秋隼’。莲钩摘去，难保一瓣之香;铁限敲来，几破连城之玉。嵌红豆于骰子，相思骨竟作厉阶;丧乔木于斧斤，可憎才真成祸水!葳蕤自守，幸白壁之无瑕;缧绁苦争，喜锦衾之可覆。嘉其入门之拒，犹洁白之情人;遂其掷果之心，亦风流之雅事。仰彼邑令，作尔冰人。”
如此绝美的描写，却是判词。“铁限敲来，几破连城之玉”，美丽的姑娘原本冰清玉洁，就像无暇的美玉，危险的处境却如那即将击来的铁棒，要将美玉击得粉碎；“为一线缠萦，致使群魔交至”，只是一点点少女的怀春相思，竟让各色妖魔鬼怪纷至沓来，以至引出这千古奇案……
判词美，案更奇……
胭脂是山东东昌牛医卞氏的女儿，正是如花的年纪，“身犹未字，岁已及笄”，生的宛若“月殿的仙人”。一天，胭脂偶遇秀才鄂秋隼，顿生爱意，相思成病。她的一个闺密王氏得知后答应为其牵线。但这个王氏却并不是一个安分的妇人。她背着丈夫与一个名叫宿介的秀才私通。宿介得知此事后，顿时生了歹心，欲假冒鄂秋隼前去渔色。夜里骗开了胭脂的房门，欲行不轨，却被胭脂坚定地拒绝了。“葳蕤自守，缧绁苦争”，“幸白壁之无瑕”。又因胭脂正在病中，宿介也就没有强求，但强夺绣鞋一只作为信物，“莲钩摘去”，以便日后再来纠缠。不料宿介将绣鞋遗失在王氏家门口。无赖毛大一直对王氏有意，今夜也来纠缠王氏，走到王氏门口刚巧拾到绣鞋，又听得屋内宿介被迫向王氏说出了事情的原委，也心生歹念，想要去胭脂那里占便宜。但他路不熟，错跑到牛医卞氏窗下说调戏胭脂的话。卞氏一听大怒，持刀就来追赶毛大，不想反被毛大所杀。“丧乔木于斧斤，可憎才真成祸水”。就因为一点相思，竟让父亲丧命！胭脂真是惹下大祸！
这篇判词出现在小说《聊斋志异》中。原判共分三段，分别写的是宿介、毛大和胭脂，这里选的只是胭脂的一段。
判词并不是以文学欣赏为主要目的的文字作品。我们看判词不是为了享受美，而是为了享受公正。那么，判词写得这样美有用吗？有用！德国的大哲学家康德说过：美是至善的表现。古希腊的武士都把自己打扮得很美，以向敌人说，上天把我造的这样美，不是证明它很宠爱我吗？你怎么还敢和我征战？！仔细想想也有道理：得上天宠爱的人，谁能战胜呢？美还是有用的。能够美丽绽放的花朵都是上帝的杰作。一篇能够美丽绽放的判词，本身就是公正的完美证明。
这种出现在文学作品里的判词叫“花判”。它们不是真实的判词，而只是作家们为了作品的需要而杜撰的。胭脂判是花判中的杰作，著名的还有“三言二拍”中的花判。
《乔太守乱点鸳鸯谱》判词：弟代姊嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中。一雌一雄，变出意外。移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姊而得妇，搂处子不用逾墙；刘氏女因嫂而得夫，怀吉士初非炫玉。相悦为婚，礼以义起。所厚者薄，事可权宜。使徐雅别婿裴九之儿，许裴改娶孙郎之配。夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波。独乐之不若与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱及爱，伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已经明断，各赴良期。
《乔太守乱点鸳鸯谱》是一出著名的古代喜剧作品，出自冯梦龙《醒世恒言》第八卷。故事讲述的是刘秉义和孙寡妇各有一双儿女。自小刘家的儿子刘璞就和孙家的女儿珠宜定了亲，刘秉义的女儿惠娘许给了裴九老的儿子裴政，孙寡妇的儿子孙润另聘了徐雅的女儿文哥为妻。刘璞却得了重病，刘秉义夫妻瞒着孙家娶珠宜过门冲喜的主意。孙寡妇得知真相时婚期已定，为了不让自己唯一的女儿婚姻遭受不幸，让自己的儿子孙润男扮女装上了花轿。新婚之夜，心虚的公公婆婆让自己的女儿惠娘陪“嫂嫂”安寝，结果孙润和惠娘一见钟情，过了一个实实在在的洞房花烛夜。刘璞的病渐渐好了，孙寡妇觉得自己做得有点过分，就叫孙润偷偷的回家换珠宜回去。难舍难分的孙润和惠娘抱头痛哭，终于被惠娘的母亲发现了真相，刘、孙两家闹得不可开交。消息传到惠娘的婆家裴家耳中，裴九老大怒，一张状子把刘秉义告到了官府，刚巧刘秉义也来告孙寡妇。乔太守听完两人陈述的案情，把刘、孙、裴、徐四家人都传唤到大堂上，调解一番之后，大笔一挥，巧点鸳鸯，令三对鸳鸯各得其所，皆大欢喜。
判词既有文采，又富有情趣，妙不可言。乔太守的判词历来为后世所称道，因为判词的字里行间充满了人情味和爱民心。乔太守能深刻地理解青年男女之间萌生的爱慕之情，认为孙润和慧娘的结合事出意外，但在情理之中，“移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。”他真心爱怜青年男女，希望他们获得幸福，不但不计较他们的意外结合，还放言“我官府权为月老”，大力成全他们的好事。其爱民之心，日月可鉴。难怪冯梦龙说乔太守“锦被一床遮尽丑，乔公不枉叫青天”。
“天理、国法、人情”是中国古代司法的运作原则，在今天也依然闪耀着中国人的司法智慧，是司法者应当牢记的铭训。天理无形，但存乎每个人心中。老百姓打官司，打的就是一个“情”和“理”，如果法官的眼里只有法而没有情理，能案结事了吗？恐怕非但不能案结事了，还会激化矛盾。
裁判的过程并不是机械地适用冰冷的法律，而是天理国法人情的统一与运用，最终形成的裁判文书也不是呆板的宣读结果，而是通过对法律的解释来向当事人讲述生活中的基本道理。判决书是公正司法与法院文明之载体；判决书的是否说理，则是判决书是否具有公信力和权威性的根本特征。《程序、正义与现代化：外国法学家在华演讲录》作者宋冰认为，“司法判决的任务……使公众满意。法院说的以及它怎样说的同法院的判决结果一样重要。”
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原标题：《花判battle，胭脂判VS鸳鸯谱》
