《红楼正史》第24篇
脂批
又称脂评，是指以脂砚斋为主的一些人，对《石头记》做的点评。今本《石头记》全书共回，其中前80回都有脂批，故前80回又称脂本。脂批的作者不止一人，批语中有署名或提及的批书者有脂砚斋、畸笏叟、蒙本批书人、立松轩、常村（棠村）、梅溪、松斋、杏斋、绮园、鑑堂、戚蓼生等等，其中脂砚斋、畸笏叟和蒙本批书人是脂批的主要撰写人。
从脂批的内容来看，脂砚斋、畸笏叟、蒙府本批书人等与《石头记》作者及其家族关系十分密切，他们直接参与了《石头记》的创作和修订，如脂砚斋的“凡例”混入书第一回正文，成了书的一部分；秦可卿的死亡原因，就是因为畸笏叟的要求而全部删去，并将删文这件事记载于批语之中；第三十七回，；曹雪芹的弟弟棠村曾为《风月宝鉴》做序等等。
脂砚斋是最早对《石头记》进行点评的人。他深知作者拟书底理，对书的创作意图、奇文妙法，了如指掌。他见过《石头记》全稿，知道书中人物的最终结局，知道正文背后隐藏的秘密和真相，知道著书毁书全过程。他的批语言浅意深，见解独到，最能贴合作者思想，因此脂批最有研究价值。
脂砚斋是一个极“热心”的批书人，他不厌其烦地指引读者步步深入、发现线索，帮助我们揭示《石头记》背后的秘密。他又是一个极易“动情”的批书人，动不动就“唉声叹气”“哭天抹泪”。然而，这样一个神秘人物却几乎不被世人知晓，甚至被很多学者忽视。
总之，脂砚斋及其批语是《石头记》不可分割的一部分，具有极高的艺术、文化和研究价值，是考证、索隐、探佚《石头记》的重要依据，也是《红楼正史》解读《石头记》的基石。换句话说，脂砚斋的批语就是《石头记》的正文，只是作者换了一种写作手法罢了。这是《石头记》的一大变体。接下来的日子里，石门会用成千上万的逻辑证据来考证脂砚斋到底是谁。这正是：一从脂砚评章后，千古高风说到今。
按照批书人的评批习惯，脂砚斋批语有：侧批、夹批、眉批、回首回末批等（多见甲戌本、庚辰本，己卯本等）。在《石头记》的早期抄本上，有署名“脂砚”“脂砚斋”或系年“己卯冬（夜）”可以肯定为其批语的有七十条。另外，己卯本、庚辰本、甲戌本、蒙府本中所有的“夹批”，学界一般视为脂砚斋批语；畸笏叟及其他评批者多以：眉批、回首回末批为主（多见靖藏本、庚辰本、蒙府本、戚序本等）。署“畸笏”、“畸笏叟”、“畸笏老人”的评语或系年“壬午”、“丁亥”等可以确定为畸笏叟批语的有九十四条。蒙府本中有条侧批属该本独有。
侧批：在书正文的左右空白处加注的批语；眉批：在书页上面空白处加注的批语；夹批：在书正文中间用小字加注的批语，占用正文位置；回前回末批：在书每回正文开始之前和正文结束之后的空白处加注的批语。
脂批（畸批、蒙批）大致可以分为六类：
1.承认事实，追忆往事。如：第二回，皇上额外赐了贾政一个主事之衔；第三回，黛玉进贾府，丫鬟们争着打帘笼，；第八回，；第二十二回，；第二十三回，金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”；第二十五回，；第三十七回，；第六十三回；第七十四回，写贾琏借当鸳鸯，；第七十七回，写王夫人抄检怡红院，等等。
2.揭示内幕，透漏真相。如：第一回，；；第七回，；第十六回，；第十八回，四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》；第二十七回，；第六十七回，；第七十九回，等等。
3.调侃，痛斥，忏悔，表述批书人的心情。惯用词汇如：叹叹、痛哭、一笑等。第一回，；；第二回，；王夫人对黛玉说：我有一个孽根祸胎，；第三回，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”；第八回，；第十二回：；第十六回，；第七十三回，等等。
4.阐述作者写作的手法、技巧、思路和艺术。如：第一回，；第四回，；第十九回，；第二十七回，；第三十七回，等等。
5、透漏故事发展、人物结局。如：第一回，对《好了歌》的批注；第二十回，；第二十一回，；第二十三回，；第二十四回，；第二十八回，等等。
6、参与书的创作。如：第一回，脂砚斋的“楔子文”混入了第一回的正文之中，成了书正文的一部分；确定书名，至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》；第十三回，应批书人要求，第十三回作者删掉“四五页”纸；第十七回，己卯本和庚辰本《石头记》第十七和十八回未分开，；第七十五回，等等。
未完待续。