文/张毅静（作家《降真香》执行主编）
人生如寄。再浓郁的世味，再强烈的情感，有一天，终将流逝。曾经千恩万宠过的人事，终会道别。然而山河岁月，总会藉一些古老的事物，如古树、古书、古琴、古玉、古簪、古画……以及眼前要细说的古老的降真香，留下旧日情缘，与后来者在这一世的生命里相逢、相知、相依、相恋，直至下一个轮回到来。
海南古代传世降真香
相逢是一个美丽的“错误”要过去好些年，韩涛才能知道，这一切，皆是命运的安排。
他原是七十年代出生在海南文昌县东郊镇里的贫寒子弟，打小农活、粗活什么都得干。十八九岁上，在给厂子送烧火柴的过程中，韩涛接触到了改革开放伊始，中国头脑极灵活、眼光极具前瞻性的那批人——收购老家具的广东商人。广东这个神奇的地方，商业自古发达，代代不乏精明强干的经商大家。当年的他们出没在海南的穷乡僻壤中，是乡亲们百思不得其解的“只会买旧东西的傻子”，是“腰缠万贯的大老板”，更是包括韩涛在内的、当今活跃在海南收藏界的一大批海南藏家的启蒙老师。
当年，这些海南藏家还大都是些二十来岁的毛头小伙子，他们，最初只是负责给广东老板带路——若干年后，回望那个懵懵懂懂的自己，感慨良多。
如果，你仅仅只愿意当一个带路者——这样的人何其多！带完就完了，老板收了东西走人，他们顶多得几个跑路费。如果，你是愿意用心思的聪明人，自然就会好奇，广东老板为什么要到我们村里收这些乡亲们自己都已经不再用的老家具、老瓷器、老物件？他收去做什么？这里边，究竟有些什么情况？
海南降真香
人是一种善于学习的动物。心理学研究表明，所谓学习，就是指将行为与操作者的需求建立相倚性联系。
九十年代初考上广东海洋大学的韩涛，毫无疑问是一个善于学习的年轻人，他很快就参透了这其中的秘密，走上了自己买卖的道路。可怜他毕业后一个月只有块钱工资！他就只能用这点钱做本，去慢慢积攒物品，积攒经验，积攒财富。跟随着海南的收藏浪潮，韩涛先是收购老家具，继而是收购古玩瓷器，再接下来是*花梨、沉香，现在，他是业内颇有名气的、藏有诸多降真香老物件的海南文昌“珍宝雅阁”主人。
只是，谁都没有料想到，这些珍贵的降真香老物件之所以落在他的手中，竟然是一种美丽的错误！
海南降真香
年之前，偌大的中国，若是不翻开古籍，恐怕很少有人会知道世上有一种东西叫“降真香”。海南岛，这个古来盛产降真香的岛屿，对于它，众人也是以为早已绝种。即便是偶尔见到了，因为过于相似的外形、材质，人们便将它和沉香混为一谈。
因此，韩涛手里的这批大约是出自清代、民国的降真香老物件，全都是以沉香的名义到手的。
所以，那些年，当他捧着这些沉香去买卖时，令他想不到的情形发生了：因为常年诚信交易，在海南收藏界小有名气的韩涛居然被一个又一个的沉香收藏大家所拒绝，人家说：“这不是沉香！”
不是沉香？天哪！那可全都是从文昌各村各寨，论克买来的老“沉香”啊！
韩涛陷入到了苦苦的思虑当中。
在这一行里摸爬滚打了二十多年，难道，走眼了？不会啊？这些沉香，个个都是他亲手从文昌境内的大户人家收购来的呀？海南乡野之人大都诚实可信，那些出售者无不言之凿凿，说是老辈人珍藏下来的、能治疗“肚子痛”和“外伤”的“神药”。且每一块都布满刀刮痕，每一道痕都似乎在默默讲述着“一刮万钱”的传说……往最坏里去推想，就算是他们当中的某个人拿着这种不是沉香的祖传木头欺骗了他韩涛，那么这么多块在不同的村子里购买的老沉香，不能都是串通一气的骗术吧？
日里夜里，韩涛反复观摩着那些昂贵的老木头，也与行内人探讨了不止一回。大家都认为，不是鸡血藤，不是过江龙，也不是花梨木，那到底是什么呢？没有谁能说得清。仔细去端详，它们大都呈黑褐色，质地密实。因年代久远，包浆温润而又古朴。细看其纹理，有的似水墨纹中隐隐夹杂暗红；有的如云无声而出岫；有的疤疖处如*脸深陷；有的凸起则如抽象画图……越是细品越觉得丰富。屏住呼吸慢慢嗅，一种淡淡的幽香，旷远深长，缥缈多情。
就算它们真的不是沉香，也绝非凡品！就在某一个刹那，韩涛深信，它们一定有过美好的、非同寻常的年华，在属于自己的时代里，过尽了芳菲。后来被时光辜负，才输给了新宠。而它们在若干年之后，越过时间，越过空间，越过重重的人事纠葛，辗转到达了他的手中，或许就是认定了他，要与他结下此生不了缘！
经过多年打拼，经济早已宽裕的“珍宝雅阁”主人韩涛，不知从哪一刻起，让自己逐渐长成了一棵草木，无论悲欢，总宠辱不惊地活着。简约，宁静，淡然。既然这些昔日的老木头选择要与自己这个草木之人厮守，那就握手言欢吧，红尘一梦，一杯淡酒，饮尽千年。
命运的转变谁都无法估计。年之后，江湖上有了关于“降真香”的传说，刹那间成为市场新贵，一天一个价，嗖嗖嗖往上涨，到今天比*金还要贵重得多。经过多位专家学者的鉴定，韩涛手里这批卖不出去的“假沉香”，成了倾城之宝——上等的“老料降真香”。
何为降真香？韩涛急忙又来学习。
降真香，又名紫藤香、鸡骨香。豆科檀属藤香，是一种多年生的木质藤本植物受伤后分泌油脂修复伤口所结的香料。其藤宋代叫吉钩藤亦名乌理藤，美龙藤，海南黎语呼之为“藤宗关”，苗族称其“总管藤”。海南产的降真香一般要五十年以上才能结香，降真香的油脂主要集中在受伤的地方，一般在藤的丫叉部位、受伤感染部分、创伤口部位都易于结集油脂，而且油脂丰富香气清幽。
降真香象*花梨一样，分新料老料，经自然朽化，留下含浓缩精油部分，才是货真价实的降真香。经风化的，木质结构较松，只能作香料。而深埋在土中的，才形成结构密实，油层丰厚，纹理清晰的精品。而这样的降真香是少中又少，可遇而不可求。
张晓风在其名作《错误——中国故事常见的开端》中写道：“在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的叉路。叉路亦自有其可观的风景，‘曲径’似乎反而理直气壮的可以‘通幽’。错有错着，生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外也何妨采中国式的小差错小谬误或小小的不精确。让叉路可以是另一条在路的起点，容错误是中国故事里急转直下的美丽情节。”
海南降真香
相知是一场旷日持久的爱恋“珍宝雅阁”主人韩涛无意中成了海南降真香界的重要人物，因为他手里“有料”。只是，他很快就陷入到一些“甜蜜的苦恼”之中去了。
第一个“甜蜜苦恼”是对于降真香经典文化研究的不足。
历经三四年的学习、吸纳，如今的韩涛当然厘清了一些基本的史料知识，比如，对降真香的文字记载，据考最早出现在西晋植物学家、文学家嵇含所著的《南方草木》中：“紫藤叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮，花白子黑，置酒中，历二三十年不腐败，其茎截置烟焰中，经时成紫香，可以降神。”嵇含所指降神，一指可以安神镇静的意思，另意为引降天上的神仙。
唐宋时期，不少文人雅士将降真香的香用功能发挥得淋漓尽致，从其流传的诗词中可略见一二。唐代诗人白居易《赠朱道士》中提到：“尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。”张籍有诗云：“醉依斑藤杖，闲眠瘿木床，案头行气诀，炉里降真香。”
缅甸降真香
明代医学家李时珍，在《本草纲目》中对降真香也有记述：“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一，度箓功力极验，降真之名以此。”明朝早期开始，国内降真香产量逐渐减少，再加上明洪武年间，朱元璋亲自颁发*令，严禁进口降真香，以免大量消耗国内金银储备，由此，降真香逐渐成为达官贵人、皇亲贵胄等少数人手中的珍宝。
明代*省曾所著《西洋朝贡典录校注》中，详细记载了各国向大明皇帝进贡降真香的史料。其记述的共计二十三个南洋诸国，贡品中几乎全部涉及降真香。如占城国（即越南南部），在明正统年间，“其国袭封，遣使行礼。其贡物：象牙、犀牛角……奇楠香、土降香”。由此，也可知当时各国降真香并未灭绝。一度至清朝中期，其价格曾为沉香的数倍。
诸如此类的典籍让韩涛既感到大为惊讶又深感惶恐。惊讶的是不学不知道，一学才晓得中华民族的先祖在西晋乃至更早的时期，就已经将这种神奇的植物之属性摸得清清楚楚、并且在精神性提升与世俗性应用两方面都达到了现代人无法企及的高度。与之相比，当代人在这方面的研究利用竟然少得可怜！惶恐的是自己才学有限，竟不知该如何来修习才配得上今生与降真香的相知相守。面对着古往今来的典籍，韩涛想起哲学家培根的话：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”多么庆幸，没有早一步，也没有晚一步。早的话，他未必能有闲情拢住这批珍宝；晚的话，也许他已老迈，无法挺立在这艘于“时代的波涛中航行的思想之船”上。此时此刻，他正年富力强，有看云的闲情，也有犹热的肝胆，有尚未收敛也不想收敛招人妒的地方，也有平凡敦实容许别人友爱的余裕，有父母家人容他任意无忌如赤子，也有广大的天地容他去一展襟怀如父兄，有霍然而怒的盛气，也有湛然一笑的淡然——韩涛正在他的流金岁月里从容度。他深知，关于降真香的文化研究，他也好，整个市场也好，国人也好，宛如是一场突如其来的恋情，一切才刚刚开始，要想真正获得这位降真香仙子的芳心，需要我们所有人旷日持久的爱恋之情。
韩涛的爱恋方式，就是不断学习，尽可能多的掌握知识。因为他理解哲学上的一个著名观点：“掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。”
凡俗的人生是满足于动物层次的生活，通过艺术、宗教、哲学超越其动物性，追求精神价值的一面，才是我们所追慕的生活。
海捞降真香
相守是一种爱屋及乌的深情深深恋上降真香的韩涛另一个“甜蜜苦恼”是苦恼它们的“来路不明”。好比一个男子骤然遇到一个美丽的女子，然而，他不知道她是谁？她从哪里来？到哪里去？
韩涛手中的这批降真香老物件，说起来，都是他从文昌境内收集到的。可是，近二十年过去，他只依稀记得当初是从那些大户人家里收集到的，至于到底是哪家哪户，他已经记不清了。
越是记不清，隔了这么多年的岁月，历经这么多人事，如今的他才越想要回溯。
像一条出自深山、一路只顾着奔向苍茫大海的小溪，当它终于汇入海洋，它必渴望回溯。
回溯当然不仅只是对过去事件的重新勾起，以悲歌般的感情去珍视它。回溯，更是一种灵*的开悟，是灵*对自己的清洗。正是在此意义上，回溯是一种思，循着信仰的温柔和圣人所指引的方向，一路掉头走向岁月深处，去寻找自己和这个世界原初的行迹。
韩涛是土生土长的文昌男儿。文昌，这个自西汉建置已有两千多年历史的古城，古称紫贝，是海南三大历史古邑之一，是海南闽南文化发源地，是海南文昌航天发射中心所在地，有中国椰子之乡、华侨之乡、排球之乡、文化之乡、国母之乡、航天之乡、将*之乡、书法之乡以及长寿之乡等“九乡”之美誉。优美的自然风景，深厚的文化底蕴深厚，让它成为“阳光东海岸上的明珠”。生长在其间的人是有福的，而因为历史的原因，这里曾经发生过的一些悲欢离合也让很多人感受到“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”
身为收藏家的韩涛曾经有一次跟随着带路人，走进了一幢荒废已久的深宅大院。萋萋荒草足有半人高。他们小心地推门进去，桌椅颓败，但瓷盘茶碗灯具皆在，只是落满了尘埃。年轻的韩涛面对此情此景，内心一派荒寒。那一天，他们空手而出。是对文昌人不偷不抢的淳朴民风的维护，更是对这幢人去楼空的废宅旧主人的礼敬……
收藏者的使命真的不仅止于占有。所有历史遗存物品，它们是朝代的产物，身上纠缠着朝代的气息，挥之不去。它们有孤立的价值，却同时也是人类文化长河中的一个碎片。文化是什么？文化是超越吃喝拉撒睡之上的那丝欲念，那点渴望，那缕求索，它让人类对生命有了超越功利的思考。
海捞降真香
年轻的时候，若脱口而出：“我热爱自己的家乡”，估计是会招来笑声的，但如今的韩涛沉吟着说出这句话，并且以一种思想的状态轻声说：“我真想拿着这些老东西，重新回到我们文昌的那些老村庄里，一个一个挨家挨户地去向那些老人打听关于这些老物件的前生，打听他们曾经有过的药用经历，或者是神秘体验，然后一个字一个字地把它们整理出来，我觉得只有这样，才是我对海南降真香文化的一种延续和传承。”
哲学上有一个观点叫做“一切历史都是当代史”，反过来也成立，一切当代史也必将成为历史。包括韩涛在内的所有海南降真香藏家，无不经历着成长、蜕变、新陈代谢的过程，他们将自己独特的人生体验灌注到这个时代的生命记忆和知识体系中，组成了一挂漫长的链条，与前人环环相扣，成为一种文化艺术体系，填充着海南的文化版图，也丰富着海南的文化艺术精神。
愿韩涛找寻到自己的文化记忆。愿降真香在这一代有文化意识的降真香藏家那里再现芳华。
老子云：“一生二，二生三，三生万物”，谁能知晓，未来，降真香还会赐予我们怎样的神性与灵性？